Mélusine, 730-785 et 815-819

                Raymond voyage en Aragon parce qu’il veut devenir ermite. Il donne sa vie à Dieu. Geoffroy a peur de son âme à cause de ses pêches. Il cherche son père. Il va à Rome et Saint-Père dit qu’il peut trouver Raymond à Montserrat. Accompagné par son chapelain, il trouve son père. Puis, les frères se réunissent et ils vont au château de Renaud. Les frères luttent contre les Autrichiens et ils gagnent. Mélusine, à la forme d’un serpent, quitte la Tour Poitevine et va en Aragon. Raymond meurt et les frères lui donnent une grande funérailles.

                Est-ce que les frères connaissent que Geoffroy a tué leur frère Fromont ? Parce que leur interaction joyeuse avec Geoffroy est très bizarre. Un de leurs frères est mort ! C’est une grande pêche et il y a plusieurs d’autres frères pour Geoffroy de tuer. Je pense qu’il n’est pas intelligent de faire confiance en Geoffroy.

                Je ne suis pas sûr exactement qu’est-ce qui se passe aux pages 815 à 819. Je ne connais pas Perceval ou Gervais et à cause de cela, c’est difficile de comprendre l’importance de la fin du livre. 

Mélusine, 685-731

                Geoffroy incendie une abbaye et le feu tue Fromont, son frère, et les moins à l’intérieur. Puis il part à Northumberland. Quand Raymond écoute l’histoire de Geoffroy, il blâme Mélsuine pour les défauts de leurs enfants. Mélusine dit que Geoffroy brûle les moins pour les purifier des pêches. Raymond trahit Mélusine et elle le pardonne, mais elle ne peut pas vivre avec lui. Elle donne des conseils aux gens de Lusignan avant elle transforme à une serpente. Elle visite ses enfants chaque nuit. Geoffroy lutte contre un géant. Il trouve le tombeau de la mère de Mélusine. Puis, il tue le géant.

                Raymond utilise « tu »pour Mélusine, mais elle utilise « vous ». Alors, leur choix de mot montre que Mélusine respecte Raymond et il ne respecte pas Mélusine. Quand ils parlent de leurs enfants, Mélusine dit « votre fils » et il dit « ton fils ». Ils n’acceptent pas la responsabilité de leur enfant. C’est subtile, mais c’est une chose qui rejette le blâme et accuse une autre personne.

                Comment est-ce que Raymond trahit Mélusine ? Ils se disputent, mais ce n’est pas exactement la trahison, n’est-ce pas ? En plus, pourquoi est-ce que Raymondin s’appelle Raymond maintenant ?

Mélusine, 335-380

                Hermine ordonne le messager d’offrir un fermail à Urien et une bague à Guy. Leur armée départ pour le combat contre les Sarrasins. Un chevalier raconte les aventures d’Urien contre les Sarrasins et le roi supporte l’amour entre Urien et Hermine. Le roi de Chypre est blessé pendant la bataille à cause d’un javelot. Dans une autre bataille, Urien tue le sultan des Sarrasins, donc les chrétiens gagnent la guerre.  Le roi fait une fête pour Urien et Guy.  Quelques personnes ne fait pas confiance aux frères parce qu’ils sont déformés. Urien devienne un chevalier pour le roi du Chypre et il rencontre Hermine pour la première fois.

               C’est section est très religieuse. Urien mentionne Jésus-Christ beaucoup de fois. Après la blessure du roi de Chypre, il rallie ses troupes avec le nom de Dieu. Il dit que son cause est pour Dieu, mais il dit que son mission est seulement pour faire du mal aux Sarrasins. Ses intentions n’est pas clair parce qu’il se contredire. Est-ce que c’est à cause de l’auteur (et son manque de clarté) ou est-ce que c’est intentionnel ? Si je compare cette idée à le reste du livre, je pense que c’est la faute du l’auteur.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

Mélusine, 290-335

                Mélusine a huit fils pendant onze années de mariage avec Raymondin. Urien et Guy veulent voyager aux autres terres pour les conquérir. Mélusine les aide et leur donne deux anneaux magies. Elle leur donne des conseils financiers, politiques et moraux. Ils vont à Chypre. Le maître de Rhodes invite les frères de se reposer à Rhodes et puis, il les peut accompagner où le roi de Chypre habite. Ils envoient une lettre au roi pour annoncer qu’Urien attaquera Chypre parce que la fille du roi n’est pas baptisée. Le messager décrit les figures d’Urien et Guy d’Hermine, la fille du roi.

                Cette section est très barbante. Les batailles ne m’intéressent pas et le voyage est similaire du voyage dans Le Roman d’Alexandre, un roman que je déteste. Plusieurs personnes sont mentionnées sans beaucoup d’explication et je ne comprends pas leur importance. En plus, je ne suis pas sûr si je comprends le texte. L’auteur n’est pas très clair et c’est ennuyant pour moi d’essayer de déchiffrer qu’est qui se passe. Est-ce que mon résumé de l’histoire correct ? Je pense qu’on doit parler du résumé de l’histoire pendant la classe vendredi. 

Mélusine, 245-290

                Raymondin raconte l’histoire de son père et la traître Josselin. Olivier, qui est le fils de Josselin ne croit pas Raymondin et il propose un combat pour décider la vérité. Raymondin gagne le combat contre Olivier. Le roi condamne Josselin et son fils à la mort. Quand Raymondin retourne à Nantes, il y a une fête dans son honneur pour quinze jours. Un châtelain essaye de venger Josselin. Ses alliés et lui attaquent Raymondin et sa famille. Raymondin gagne la bataille et il retourne à Lusignan. Il est choqué par la forteresse.  

                À la page 263, il écrit « La puissance et la richesse de Raymondin, disent-ils, étaient vraiment considérables ».  Je pense que c’est intéressant parce que son pouvoir et sa richesse sont grâce à Mélusine, mais elle n’est pas mentionnée. Elle conduit l’intrigue, si elle ne commande pas Raymondin de faire quelque chose, il ne peut pas puissant. Quand ils sont ensembles, Mélusine et la plus puissant entre les deux, mais quand elle envoie Raymondin de faire des choses, l’histoire fixe sue Raymondin. Je pense que c’est le style de l’auteur. Il écrit les événements comme des épisodes qui ne sont pas connectés. 

Mélusine, 200-245

                Le mariage de Raymondin et Mélusine est une bonne fête. Mélusine donne beaucoup de cadeaux aux invités grâce à son magie, mais son magie est un secret. Les comtes de Poitiers et Forez demande l’héritage de Mélusine, mais Raymondin ne le connait pas. Après le mariage, Mélusine construit la forteresse de Lusignan pour son époux. Par magie, elle crée des ouvriers qui construisent Lusignan. Mélusine accouche un fils qui s’appelle Urien. Mélusine et Raymondin se disputent au sujet d’héritage. Raymondin part à Léon pour parler avec son oncle, Alain. Raymondin explique qu’Hervé de Léon a tué le neveu du roi.

                Comment est-ce que le père trahit Raymondin ? C’est un peu difficile de comprendre parce que Mélusine et Raymondin mentionnent rapidement plusieurs noms et puis, ils expriment leur colère pour plusieurs pages. Il n’y a pas beaucoup d’explication.

                Pour la deuxième fois, un événement important n’a pas beaucoup de description. Mélusine et Raymondin ont un fils et c’est un grand changement, mais il n’est pas très important. Peut-être c’est seulement que l’histoire raconte l’histoire de Mélusine et Raymondin. Si le fils sera important dans le futur, c’est une folie de la part de l’auteur parce que le fils est comme un après coup.  

Mélusine, 155-200

                Raymondin tue le comte par accident. Il s’enfuit à la forêt où il trouve une fontaine : La Fontaine de Soif. Il y a trois filles dans la fontaine. La maitresse des filles parle avec lui et il est enchanté par sa beauté. Mélusine interdit que Raymondin la voit le samedi s’ils se marient. Raymondin retourne à Poitiers et il ment quand les autres personnes demande où est son seigneur. Raymondin achète la peau d’un cerf et il couvre beaucoup de terre avec cela. Le comte lui donne la terre que la peau couvre. Mélusine et Raymondin font l’intention de se marier le lundi prochain.

                Pendant leur premier rencontre, Mélusine demande que Raymondin se promettre de s’épouser. C’est très rapide et c’est similaire des autres textes médiévaux.  Peut-être c’est comme les films de Disney ; ce n’est pas réaliste, mais c’est l’idée d’un amour parfait et destinée.

                La partie de l’histoire avec la peau est très similaire de Didon dans Le Roman d’Énéas. À moins qu’une erreur de ma part, Jean d’Arras a copié l’auteur d’Énéas. En plus, je ne comprends pas l’importance de cette scène. Est-ce que c’est important parce qu’il monte comment Mélusine contrôle Raymondin ?

Mélusine, 110-155

                L’auteur explique qu’il écrit le livre pour son Dieu, puis il commence son histoire. Le roi d’Ecosse, Elinas, chassait dans la forêt quand il entend une voix qui chante. Il trouve une belle femme. Elinas suivre la femme et elle agrée si ses intentions sont honnêtes. Ils ont trois filles et un fils. La fille ainée s’appelle Mélusine. Présine prit ses trois filles et part en Avalon. Elinas devienne fou sans elle. En Avalon, les trois filles veulent faire vengeance sur leur père et elles piègent leur père dans une montagne.  Leur mère jette un sort qui transforme Mélusine en un serpent le samedi.

                Qu’est-ce qui se passe dans la salle de bains ? Je pense qu’Elinas et Mataquas regardent les filles dans le bain (c’est louche), mais est-ce que mon interprétation correct ? Parce que c’est très irrégulier.

                Pourquoi est-ce que la trahison d’Elinas la faute de Mélusine ? Présine dit cela à la page 135, mais Mélusine était une enfante au temps de la trahison.

                En général, je pense que ce livre et plus difficile de comprendre en comparaison de Partonopeu de Blois. Peut-être c’est seulement parce que les événements sont très bizarres. 

Partonopeu, 415-465

                Ernoul propose un tournoi et l’homme qui gagne le tournoi peut devenir le mari de Mélior. Mélior accepte et Urraque retourne à Salence. Elle convaincre Partonopeu d’entrer dans le tournoi. Partonpeu demande qu’Urraque jette un sort pour que Mélior ne le reconnaisse pas. Quand Urraque retourne à Chef d’Oire, Mélior admet qu’elle regrette ses actions après la trahison de Partonopeu. Mais, le tournoi s’approche, donc elle ne peut pas changer son décision. Beaucoup de rois (et Partonopeu) arrivent pour le tournoi.

                Je pense que la querelle entre Mélior et Urraque est bizarre. Urraque est raison, mais parce qu’elle n’a jamais un ami, elle est cruelle ? C’est stupide. Mélior dit que « votre inexpérience vous empêche de ressentir les plaisirs de l’amour » (445). Ce n’est pas vrai. Urraque aime Partonopeu, mais elle essaye de réunir Mélior avec lui. Elle est altruiste et elle a beaucoup de compassion. Elle dit la vérité, mais Mélior ne peut pas accepter la vérité à cause de son honte. 

Partonopeu, 365-415

                Après un an, Partonopeu décide de partir de Blois avec l’aide de Guillemot, un homme de Sornegur. En route aux Ardennes, Guillemot dit qu’il veut mourir avec Partonopeu, mais Partonopeu ne l’accepte pas parce que le jeune homme n’est pas baptisé. Ils assistent à une messe où Guillemot est baptisé avec le nom Anselot. Partonopeu l’abandonne. Urraque trouve Partonopeu aux Ardennes. Elle ment et dire que Mélior envoie Urraque de trouver Partonopeu parce  qu’elle le pardonne. Urraque et Persewis, sa cousine, guérissent Partonopeu à Salence. Quand elle retourne à Chef de l’Oire, Urraque dit que Partonopeu est devenu fou. Elle blâme Mélior pour cela et demande qu’elle trouve un mari.

                Partonopeu s’appelle le « serviteur » de Mélior. Il parle comme il est soumis d’elle. Il met le pouvoir de leur amour sur elle. En plus, il dit qu’il est soumis d’Urraque aussi (395). C’est un peu diffèrent des autres textes parce qu’il est le héros et normalement, le héros n’est jamais soumis.

                Qu’est-ce qui se passe à la page 403 ? Le narrateur parle d’une femme belle, mais chaste. Est-ce que cette femme Urraque, Persewis ou une autre femme ? Je pense que c’est une femme dans la vie du narrateur, mais c’est bizarre donc peut-être je me trompe. 

Partonopeu, 315-365

                Mélior a jeté un sort qui rendre les habitants et elle invisibles. Mais, parce que Partonopeu l’a trahit, elle perd tous ses pouvoirs de magie. Elle force Partonopeu de partir et elle dit qu’ils ne se parlent encore. Partonopeu est très déprimer et il veut mourir s’il ne peut pas vivre sans son amie. La sœur de Mélior, Urraque, essaye de persuader Mélior de pardonner Partonopeu parce qu’il est le meilleure homme et la faute est sur sa mère, pas lui. Urraque aide Partonopeu de partir. Il promit de ne retourne jamais à la maison de sa mère. Elle est très triste, mais elle pense que Partonopeu peut trouver un autre amie. Partonopeu n’est pas d’accord avec elle. Il tombe en désespoir ; il ni mange ni bois. Il prie que Jésus le tue.

                Les réactions des femmes quand elles voient Partonopeu montent les opinions de l’auteur de l’importance de la beauté. Les femmes de la ville reproche Partonopeu et Mélior pour leur amour parce qu’elle le considère une folie. Mais, quand les femmes voient Partonopeu et sa beauté, elles sont séduire. Elles comprennent pourquoi Mélior a choisi Partonopeu pour son amie. Alors, elles pensent que toutes ces folies d’une personne sont pardonnables si la personne est belle. C’est très superficiel. Parce que l’auteur écrit cela, il pense la même idée. Peut-être c’est une idée commune dans le siècle que ce livre a été écrit. 

Partonopeu, 225-235, 275-315

                Sornegur offre la paix si le roi de France devienne son vassal. Partonopeu refus son proposition. Après la bataille est finie, Partonopeu retourne à Blois. Il veut retourner à Mélior et il explique leur amour à sa mère. Secrètement, sa mère parle avec le roi de France pour dire que Partonopeu est enchantée par le diable. Elle demande que le roi donne la main de sa nièce à Partonopeu. Partonopeu boit beaucoup de vin, donc il décide de devenir l’amie de la nièce. Tout à coup, il se souvient Mélior et il part pour l’Oire. Il m’excuse à Mélior et elle se pardonne. Après six mois, il veut retourner à Blois pour la deuxième fois. Mélior s’inquiète, mais elle accepte son départ. Sa mère lui donne une lanterne magique qui peut rendre Mélior visible. Il retourne à l’Oire et il utilise la lanterne.

                La mère dit qu’un démon (Mélior) enchante Partonopeu et Mélior dit qu’un diable (la mère de Partonopeu)  essaye de détruire leur amour. C’est intéressant parce que les deux femmes dit que l’autre femme est influencée par le mal. Les deux pensent qu’elles sont raisons, mais en fait, ce n’est pas la faute du diable. C’est l’amour. La mère et Mélior aiment Partonopeu, donc elles pensent qu’une autre force diabolique veut changer la relation avec lui.  Mais, parce que les deux l’aiment, c’est deux bonnes personnes qui lutte pour la même chose et cause la tension. 

Partonopeu, 175-225

                Partonopeu retourne à Blois. Sa mère lui dit que le roi, Clovis, et son père sont morts. Un autre roi païen, Sornegur, menace le France. Il est très puissant et il a plus de chevaliers que tous les chevaliers de la France. Des Français entendent que Partonopeu aide le roi de France et ils joignent son armée. À Pontoise, Partonopeu lutte contre son armée et le roi de France arrive avec des renforts. À Gisors, Sornegur rallie ses troupes pour une bataille finale, mais Marés les convaincre de ne battre pas. Sornegur propose un duel contre le champion de France et lui-même. S’il gagne le duel, le roi de France doit donner le royaume à Sornegur. Le roi choisit Partonopeu d’être le champion.

                Cette section est très chrétienne aussi. Les Français prennent l’avantage quand Partonopeu dit qu’ils doivent prier au Dieu. En plus, Sornegur et ses hommes sont païens. Les païens sont les ennemis et les honorables héros sont chrétiens pieux. À mon avis, c’est un peu comme une histoire dans la bible. La morale est « un personne doit être pieuse pour la protection de Dieu ».  

                Je pense qu’il est bizarre que Partonopeu est le chef de la guerre. Il a seulement 14 ans, mais il a beaucoup de responsabilité. C’est presque impossible qu’il est le plus fort chevalier de la France. Un autre homme plus âgé est un meilleur choix pour un guerrier en réalité, mais cette histoire est vraiment fiction. 

Partonopeu, 125-175

                Le moment où Partonopeu entre dans le lit, le feu s’entend. Il a peur et une fée s’approche du lit. Elle est fâchée quand elle trouve Partonopeu dans son lit. Il demande de rester dans le lit pour une nuit.  Partonopeu couche avec la femme, mais elle dit qu’elle ne le veut pas. Puis, elle explique qu’elle est la reine de l’empire de Byzance. Elle voit Partonopeu en France et elle pense qu’il possède des qualités qu’elle veut dans un mari. Alors, elle conduit Partonopeu des Ardennes à son palais. Pour deux ans et demi, Partonopeu ne peut pas voir Mélior et leur amour doit être un secret. Un an se passe et Partonopeu demande de retourne à Blois.

                Il n’est pas peur de la fée parce qu’elle mentionne le nom de la Vierge Marie. Partonopeu pense que la religion indique qu’une personne a un bon caractère. C’est une indication des opinions de l’auteur au sujet de religion. Il essaye de convaincre les autres personnes qu’on doit avoir peur des autres religions, parce qu’ils n’ont pas les mêmes valeurs.

                Le narrateur écrit « le blond Mélior » à la page 165. Elle est invisible, donc Partonopeu ne connait pas son apparence. Donc, est-ce que « blond »une description que l’auteur connait ou est-ce que « blond » un symbole pour la beauté et un bon caractère ? 

Partonopeu, 70-125

                L’auteur explique pourquoi il a écrit Partonopeu de Blois. Puis, le narrateur raconte l’histoire de Troie. Il dit que Priam était cruel et Anchise l’a trahi. Il dit qu’Anchise était une mauvaise personne, donc il a prétendu qu’Énéas n’est pas son fils. Macromiris et sa mère sont venus en Gaule et ils ont construit les bâtiments. Pharamond, Clodion, Childéric et Clovis ont créé la France moderne (à ce temps). Partonopeu, le neveu de Clovis, chasse avec Clovis. Partonopeu est perdu et il trouve une cité magique sur la mer. Il entre dans la palais de cette ville. Il y mange et il y reste.

                Ce livre est le plus chrétien des autres livres que nous avons déjà lus. Le narrateur référence Dieu, Jésus Christ et Saint Paul aux premiers pages. Il admet qu’il est inspiré par les hommes d’écrire un bonne livre. En plus, il dit qu’Anchise n’est pas un bon personne parce qu’il ne connait pas sa mère ou son père. Ce n’est pas sa faute, mais son conception n’est pas le résultat d’un mariage.

                Normalement, Pâris est la personne qui est blâmé pour la guerre de Troie, mais cet auteur dit que Priam et Anchise sont responsable pour la fin du Troie. Ce n’est pas parce qu’il n’aime pas les Troyens (parce qu’il aime Hector, Énéas et quelques d’autres hommes), donc pourquoi est-ce qu’il n’aime pas Priam et Anchise ?

Alexandre, 693-743

      Alexandre décapite l’émir parce que l’émir lui a envoyé une lettre insultante. L’armée de l’émir s’enfuient, donc Alexandre conquit la Babylone. Alexandre enterre ses hommes morts et l’émir. Alexandre se prononce le roi du monde, mais Samson lui dit qu’il ne conquit pas encore le pays des Amazones. La reine des Amazones a une vision d’Alexandre et elle a peur. Elle donne d’argent et deux filles à Alexandre pour essayer de sauver sa terre. Clin se marie Floré et Aristé se marie Beauté. Antipater et Divinuspater essayent de tuer Alexandre.

      Le tombeau de l’émir est très beau et exquis. C’est très élégant, mais la mort de l’émir n’est pas élégante. Alexandre décapite l’émir quand il est blessé. C’est très violent et superflu. Alexandre ne respecte pas l’émir pendant sa mort, mais après cela, il le respecte parce qu’il le donne un bon tombeau. Pourquoi ? Les deux actions sont les contraires. Est-ce que le narrateur essaye d’excuser la violence d’Alexandre avec la description du tombeau ?

      Samson décrit des Amazones comme des animaux. Il dit qu’elles habitent sur une terre sauvages et à la page 707, il écrit, « l’instinct les pousse à s’unir aux hommes ». C’est comme les filles-fleurs. Les femmes veulent dormir avec un homme et quand un homme y arrive, c’est certain qu’il va coucher avec une femme.

Alexandre, 577-621

                Le duc de Palatine vole la femme de Candeolus, le fils de Candace. Candeolus demande qu’Alexandre/Antigonus l’aide. Il accepte et Candace, son ami, est son guide. Alexandre et ses homme lutte contre le duc et ils brûlent la cité. Candace essaye de persuader Alexandre de ne va pas en Babylone avec son fils parce qu’il n’a pas un héritier. Un autre de son fils découvre qu’Antigonus est Alexandre et il veut que sa mère le tue parce qu’Alexandre tue son beau-père. Alexandre et ses hommes vont à Babylone. Ils voient des monstres et conquérir chaque ville qu’ils se passent.

                Je pense que c’est méchant qu’Alexandre aide Candeolus seulement parce qu’il aime sa mère. S’il est un bon roi, il sauverait la femme parce que c’est honorable. Il est un peu égoïste à mon avis. Peut-être je suis partial, mais ses actions sont toujours pour lui-même. Les autres personnages le vénère parce qu’il est un roi et il est fort, mais il n’a pas un bon caractère.

                La section de Candeolus et le duc de Palatine est influencé par christianisme. Alexandre dit « le message de mon seigneur… tu retiens dans l’adultère la femme d’un autre ; tu n’es donc pas loyal… » (587). C’est un commandement chrétien. Alexandre n’est pas un chrétien, donc il n’est pas possible que ces mots sont vrais. Le narrateur est un peu ennuyeux parce qu’il met ses opinions dans le texte. 

Alexandre, 491-537, 567-577

                Alexandre et son armée voyagent dans l’Est. Près du mont d’Ethiopie, les Grecs voient des humains bestiaux. L’armée dit que c’est la volonté des dieux que les humains les attaquent. Chaque nuit, c’est très froid et chaque jour, c’est très chaud. Les vieillards leur conduisent aux grottes et une forêt. Ils trouvent des Ichtyophages, des filles-fleurs et des automates. Après la forêt, il pleuvait du sang et Alexandre dit que c’est à cause des dieux. Alexandre et les vieillards cherchent la fontaine de jouvence.  Quand il retourne de la fontaine et voyage un peu plus, un prêtre raconte la mort d’Alexandre dans un an et sept mois.

                À la page 499, le narrateur organise les mouvements des Grecs par écrire les repas. Le reste du livre ne mentionne pas les repas, mais dans cette section ils sont mentionnés. Est-ce qu’il y a une raison ou non ? À mon avis, c’est seulement un autre manque de cohérence comme ses descriptions des dieux.

                Est-ce qu’Alexandre entre dans la fontaine de jouvence ? Les changements des vieillards après ils entrent la fontaine sont très détaillées. Je n’ai pas lu une description pour Alexandre, mais pourquoi est-ce qu’il ne veut pas y entre ? Peut-être c’est parce qu’il est assez jeune. 

Alexandre, 431-491

                Gog et Magog, les personnages le plus méchant du livre, est introduit. Alexandre les déteste immédiatement et ils les suivent aux monts de Tus. Il retourne en Inde où Porus lui attend. Porus offre ses richesses à Alexandre, mais Alexandre veut qu’il guide son armée dans les déserts. Il dit qu’un roi cupide est un mauvais roi. Les Grecs arrivent aux bornes d’Arthur. Ils doivent faire un sacrifice de passer entre les statues d’or. Ils sont perdus dans une vallée et ils luttent contre les dragons. Après la vallée, ils trouvent des femmes qui habitent dans l’océan. Alexandre capture quatre vieillards et ils décrivent des fontaines magiques qui y existent.

                Il y a beaucoup de références de christianisme au début de cette section. Par exemple, quand Gog et Magog viennent aux monts de Tus, le narrateur référence l’Antéchrist. C’est un symbole pour la malfaisant des deux personnages. En plus, le narrateur écrit que les monts « s’engouffre le peuple qui ne croit pas en Dieu » (433). Cette phrase est un peu comme le conte du croque-mitaine. Comme ce conte, la description des monts essaye d’effrayer un lecteur de faire des choses pour que sauve leur vie. La description des monts essayer de convaincre un lecteur de croit en Dieu. 

Alexandre, 347-399

                Tholomé lutte contre Astarot et il gagne la bataille. Alexandre est enchanté par le palais et ses merveilles. Il donne un cheval à ses hommes qui n’ont pas un cheval. Il encense ses hommes et demande qu’il suive Porus dans le désert. Alexandre promet des richesses aux barons du pays s’ils les mènent en Bactriane. Au désert, tous les hommes dans l’armée sont soif. Ils voient des hippopotames, une ourse, des lions, et d’autres animaux qui n’habitent pas dans le désert. Après le désert, ils sont en Inde. Là, il y a des autres animaux exotiques comme une griffon et des serpents. Finalement, ils rattrapent à Porus.

                Alexandre est sournois à mon avis. Quand il arrive en Caspois, le narrateur dit que la terre est riche et beaucoup de personnes y habitent. Mais, Alexandre dit que la terre est désolée et les personnes qui y habitent sont des mauvaises personnes. C’est le contraire du narrateur. Les différences entre les descriptions de Caspois montre comment Alexandre convaincre ses hommes de conquérir une terre. Il n’est pas honnête tout le temps. Donc, peut-être son raison pour conquérir la terre n’est pas pour le Dieu, mais pour obtenir du pouvoir pour lui-même.

Alexandre, 71-95, 292-331

            L’auteur essaye de convaincre les lecteurs que Dieu a choisi Alexandre d’être roi. Il écrit qu’Alexandre est le plus sage, le plus noble, et le plus puissant des hommes. Pendant son enfance, il avait un songe. Aristote dit que le serpent dans le songe représente Alexandre et son futur de conquérir le monde. A la page 292, Alexandre est adulte. Aristote le convaincre de lutter contre Darius, le roi de Perse. Darius est tué par ses serfs et il dit qu’Alexandre peut se marier sa fille. Alexandre décide de voyager vers les côtes de son royaume pour apprendre à connaitre son peuple.

            Qui sont les parents d’Alexandre ? Le texte dit qu’il est un bâtard, mais il dit que le roi et la reine sont ses parents aussi. Donc quelle explantation est la vérité ?

            En général, je pense que ce livre est un peu difficile de comprendre en comparaison des autres textes dans cette classe. Les phrases ne sont pas des vraies phrases comme Le Roman de Troie. Le Roman d’Alexandre est plus poétique que le Roman de Troie. En plus, il y a beaucoup des petites sections et pas une histoire fluide. L’histoire est belle de lire, mais le style d’écriture me prévenir de comprendre tout l’intrigue.  

Troie, 600-la fin

                Les Grecs disent que Minerve donne une offrande aux Troyens. L’offrande est un cheval de bois. Énée et Anténor croient que l’offrande est honnête et ils prient que le cheval va solidifie la paix entre les Grecs et les Troyens. Le cheval est trop grande de passer par les portes, donc les Troyens abattre les murs de leur forteresse. Il découvre les Grecs dans le cheval et ils attaquent. Les Grecs ne peuvent pas sauver Hélène jusqu’à la bataille est fini. Les Grecs détruisent la ville et ils tuent tous les personnes qu’ils voient. Les Grecs gagnent la guerre de Troie.

                À mon avis, c’est très bizarre qu’Énée est un traitre. Pour les autres livres que nous avons lus, il est le héros  et ils ne mentionnent pas les actions d’Énée avant il part pour son voyage de fonder Rome. Il est pieux et beau. Mais dans ce texte, il n’est pas beau et le narrateur ne mentionne pas s’il est pieux. Peut-être la description de sa figure et sa caractère est diffèrent parce qu’il est un traitre dans ce texte. Mais pourquoi ? Si l’auteur aime les Troyens (et Énée est un des Troyens qui est le plus connu) pourquoi est-ce qu’il dit des mauvaises choses d’Énée ? 

Troie, 505-537, 573-600

                Pâris et les autres Troyens veulent que le corps d’Achille est mangé par des animaux et pas enterrer. Hélénus les convaincre que ce n’est pas une bonne idée. Il y a une trêve pour un mois et dans ce temps, les Grecs construisent une statue de Polyxène sur la tombe d’Achille. Dans la vingtième bataille, Ajax et Pâris meurent ensemble et Ajax dit que leurs morts sont à cause d’Hélène. Hélène regrette ses actions et elle accepte l’idée que la guerre est sa faute. Les Troyens considère une paix, mais le complot de tuer Énée et Anténor ne réussit pas. Donc, il y a seulement une trêve.

                La réaction des personnes après la mort d’Achille est très choquant à mon avis. Il est le seul personnage qui les autres personnages ne respectent pas. Les Troyens ne croient pas qu’il mérite un service funèbre et il est heureux qu’il soit mort. Quand Hector est mort, tout le monde était triste, sa tombe est extravagante, et le narrateur décrit son sépulture pour plus de dix pages. Le narrateur décrit la tombe d’Achille et son service funèbre pour huit pages. Je pense que les différences entre les descriptions d’Hector et Achille sont à cause de son préférence pour les Troyens. 

Troie, 400-459

                Au même temps de la funèbre d’Hector, Agamemnon, le roi des Grecs, décide de demande une trêve aux Troyens. Les Troyens sont d’accord et il y a une trêve pour deux mois. Les Troyens finissent la construction du tombeau d’Hector pendant ce temps. Sur son épitaphe, il dit que si Hector et Achille a lutté sans des chevaux, Hector gagnerait. Une année après la mort d’Hector, il y a une célébration. Son corps est à la célébration et il n’est pas décomposé. Achille assiste la célébration et il tombe amoureux avec Polyxène. Il demande la main de Polyxène à ses parents. Hécube est d’accord, mais Priam ne l’accepte pas. Achille parle avec les autres Grecs, mais il interdit la recommence d’une bataille.

                À la page 411, pendant les funérailles d’Hector, le narrateur écrit « Le sol… était très précieux… incrusté de sept bandes en or sur lesquelles une inscription… en langue grecque ». C’est une petite description et peut-être ce n’est pas important, mais pourquoi est-ce les mots en langue grecque ? Les ennemis des Troyens parlent grecque et les Troyens parlent une autre langue, n’est-ce pas ? Qu’est-ce qui est la signifiance de mentionner la langue ? C’est un petit détail mais c’est bizarre à mon avis.

                Une autre chose que je considère étrange est l’épitaphe. Achille est un héros très connu, mais l’épitaphe vénère Hector, un homme qui n’est pas dans les autres textes de la même histoire. Je pense que l’épitaphe montre les opinions de l’auteur au sujet des Grecs.

Partonopeu de Blois: brouillon

Partonopeu de Blois: l’amour courtois versus la maladie d’amour

Introduction: Le livre Partonopeu de Blois est écrit au douzième siècle en français. L’auteur est anonyme. En ce texte, il y a un amour entre Partonopeu et Melior. Je vais explorer les différences entre les idées de l’amour courtois et de la maladie d’amour.

1.      1. Définitions de l’amour courtois et la maladie d’amour

-L’amour courtois : Il y a 4 caractéristiques

                1) L’amour est un secret ou interdit

                2) L’homme est soumis et la femme est distante

                3) L’homme fait des choses courageux ou dangereux pour prouver son amour

                4) L’homme doit suivre les règles de courtoisie

                Source : Paris, Gaston (1883) « Etudes sur les romans de la Table Ronde: Lancelot du                          Lac, » Romania 12, 459-534.

                Cette source est la source qui crée la définition de l’amour courtois. Donc, c’est                                    important pour la crédibilité de mon rédaction.

-La maladie d’amour : l’amour qui est une vraie maladie qui peut-être guéri par des médicaments

Source : Ferrand, J. (1623) De la maladie d'amour ou mélancolie érotique, Paris. Cette source est importante parce que tous les articles que j’ai trouvés au sujet de la maladie d’amour référencent son définition de la maladie d’amour

2.     2. Quel amour est très courant pour les hommes dans les autres textes que nous avons lus (qui est écrit à la même époque?

Le Roman d’Énéas- Énéas ne suivent ni les règles de l’amour courtois ni les règles de la maladie d’amour. Il a un amour interdit avec Didon mais c’est la seule règle qu’il suit (Paris).

-Énéas et Lavine ont un amour courtois parce que leur amour est un secret.

Source : Hanning, R. W. (1974) Engin in Twelfth Century Romance: An Examination of the Roman d'Enéas and Hue de Rotelande's Ipomedon. Yale French Studies, 82-101

Cette source examine l'amour dans ce livre qui est contre la définiton de Paris. Pourqoui? Je vais lire les autres raisons dans cette source.

3.     3. Quel amour est très courant pour les femmes dans les autres textes que nous avons lus?

Le Roman d’Énéas- la maladie d’amour. Didon et Lavine. Les deux femmes promettre de se suicider sans l’amour d’Énéasà cela suit la définition de la maladie d’amour (Ferrand). Didon devenir folle et Lavine dit qu’elle est folle.

-Elles ne sont pas distante à c’est contre la définition de l’amour courtois (Paris).

4.  4. Est-ce que l’amour entre Partonopeu et Melior un exemple de l’amour courtois ou la maladie d’amour ?  Est-ce que leur amour un mélange des deux ? Est-ce qu’ils suivent les rôles de questions 2 et 3 ?

-Melior contrôle l’amour courtois. Elle enseigne Partonopeu d’être courtois et elle lui poursuit jusqu’à il la regarde. Puis, elle suivre le rôle d’une femme typique dans un amour courtois.

Source : Vines, A. N. (2007) A Woman’s “Crafte”: Melior as Lover, Teacher, and Patron in the Middle English Partonope of Blois. Modern Philology 105, 245-270

-Partonopeu participe dans un tournoi pour se marier Melior. Cette événement suivre le troisième règle d’un amour courtois selon de la définition par Gaston Paris. ßSource

-Partonopeu devenir malade après Melior le rejette. Il n’essaye pas de vivre et il attend de mourir. C’est un exemple de la maladie d’amour. C’est irrégulier que l’homme souffre par la maladie d’amour.

Source : Newstead, H. (1946) The Traditional Background of Partonopeus de Blois. PMLA 61, 916-946.

Cette source est important parce qu’elle décrit des événements du livre est les relations du livre et des rôles typiques des hommes et des femmes dans des autres contes.

Conclusion : Je veux répondre aux questions qui j’ai demandé. Je veux trouver s’il y a des différences entre l’amour des hommes et des femmes et qu’est-ce qui est les exactes différences. Peut-être ce texte est diffèrent en comparaison des autres textes ou peut-être il y a un système que les livres médiévaux suivent. 

Troie, 307-327, 341-355, 377-400

                Hector était blessé pendant une bataille avant cette section et son absence entrave les Troyens qui continuent de lutter. À cause de cela, Priam demande une trêve et depuis la trêve, tout le monde restent dans la Chambre d’Hector. Dans la Chambre il y a des pierreries, des statues et Priam a donné la Chambre à Pâris. Hector a une femme qui s’appelle Andromaque. Elle a une vision qu’Hector va mourir dans la dixième bataille. Elle parle avec Priam et il dit qu’Hector n’est pas autorisé d’entrer dans la bataille. Bien sûr, quand Hector repart au combat, il est tué par Achille. Il y a une sépulture pour Hector.

                Pourquoi est-ce qu’il y a beaucoup de pierreries et d’argent dans la Chambre ? Si les Troyens ont cette immense quantité de l’argent, ils peuvent utiliser l’argent pour la guerre. Ils peuvent embaucher des guerriers pour les aider ou acheter des armements. En plus, Pâris possède la Chambre et la guerre est sa faute, donc il a une obligation d’aider les Troyens s’il a l’argent.  Ce n’est pas probablement le raison pour la scène, mais c’est un grand problème à mon avis.

                Cassandre et Andromaque ont des prophéties du futur mais personne ne croit pas Cassandre et Hector ne croit pas Andromaque. C’est une idée qui répète et c’est un défaut des hommes dans ce texte. Beaucoup de problèmes peut-être éviter si les autres personnages écoutent aux femmes sages.  

Troie, 189-213, 223-240, 255-265

                Le narrateur décrit les caractères et les figures de Castor, Pollux, Hélène, des autres héros grecques et les Troyens. À la page 223, il y a une bataille entre les Grecques et les Troyens. Hector conduit les Troyens, mais ils sont près de perdre la bataille. Pâris et ses troupes arrivent et change l’avantage de la bataille. Hector rallie ses troupes par disant un discours. Il demande des renforts à son père, Priam. Quand les chevaliers cessent la guerre pour enterrer leurs morts, Cassandre regrette les actions des Troyens. Les hommes d’Alizonie arrivent pour aider les Troyens. Un homme, Sagittaire, est très violent, mais il meurt et les Grecques reprennent l’avantage.

                Pendant les descriptions des héros et des autres personnages, la majorité les descriptions sont positives. Si une qualité est mauvaise, la description de cette qualité est bonne. Par exemple, pour Ulysse, « …il n’y en avait pas un de plus menteur que lui… » (195). C’est une mauvaise qualité, mais il est le meilleure de cela. Peut-être les descriptions sont positives parce que les personnages sont des héros et c’est plus facile d’admirer un héros qui n’a pas des défauts.

                Est-ce que Priam donne des renforts à Hector ? Il dit que les dieux lui donnent la victoire mais il ne dit rien au sujet des renforts. Ou est-ce que ces mots une grandiose manière de permettre des renforts ?

Troie, 125-176

                Priam est fâché contre Anténor parce qu’il insulte son messager, donc il ordonne les seigneurs de choisir les chevaliers les plus forts pour attaquer les Grecques. Son fils, Hector, dit qu’il n’est pas possible parce qu’ils n’ont pas une flotte. Un autre fils de Priam, Pâris, raconte son rêve dans lequel Junon, Vénus et Minerve lui demande quelle déesse est le plus belle du monde. Il décide que Vénus est le plus belle parce qu’elle lui donnera la plus belle femme de Grèce. Cassandre, une prophétesse, les avertit que s’il attaque Grèce, il va mourir. Pâris et Hélène se rencontre et c’est un coup de foudre ! Les Troyens attaquent, gagnent et Pâris prend Hélène à la fin.

                C’est intéressant, le raison pour la guerre de Troie. Normalement, c’est seulement la faute de Vénus et Pâris parce qu’ils prennent Hélène. Mais dans ce texte, les Grecques insultent le messager de Priam et leurs actions (et l’effet des actions sur la fierté de Priam) provoquent les Troyens de considérer une attaque. Les Troyens commence la guerre parce qu’ils attaquent, mais les attitudes des Grecques sont le vrai début des hostilités. Je pense que ce change est à cause des attitudes de l’auteur. Il admet qu’il aime les Troyens, donc peut-être il met la faute sur les Grecques pour déplacer la responsabilité de la guerre. 

Troie, 40-109

                Au début du Roman de Troie, le roi de Pélopène, Pélias, a peur que Jason, son neveu, essayera de prendre son terre dans le futur. Donc, il envoie Jason à Colchos pour mourir, mais il dit à Jason de chercher la toison d’or et s’il le trouve, il va devenir l’héritier du royaume. Jason accepte, Argus construit un bateau pour lui, et beaucoup des hommes forts (qui incluent Hercule) offrent d’aider Jason. Laomédon, le roi de Troie, veut que les Argonauts partent et les Argonauts décident de ravager cette terre dans le futur. À Jaconidès, la fille d’Oëtés aime Jason et s’il lui se marie, elle peut le protéger des obstacles qui gardent la toison. Elle lui donne un anneau magique qui protège Jason. Il tue un dragon et il quitte Médée toute après.

                Je pense que la répétition des mots « selon de ma source » ou les autres références du texte original n’est pas nécessaire. C’est ennuyant. Je comprends que l’auteur veut faire impartial, mais les références distraient de l’histoire.

                L’amour entre Médée et Jason est similaire de l’amour entre Didon et Énéas. Les deux rélations commence parce que la femme veux l’homme, et après ils se couchent, la femme est très attaché à l’homme. En plus, les deux femmes donnent beaucoup des choses aux hommes. En le cas de Didon, elle donne des cadeaux d’or à Énéas. Médée donne le cadeau de magie à Jason. 

Énéas, 564-la fin

                Au combat singulier entre Énéas et Turnus, les Troyens et les alliés de Turnus se luttent. Énéas est blessé par une flèche. Il va à un médecin et il retourne à la bataille. Il cherche Turnus et il incendie la ville. Turnus admet qu’Énéas gagnera la guerre, mais il veut mourir pendant il lui combattre. Il change son avis après le combat et  il demande qu’Énéas lui pardonner. Énéas voit l’anneau de Pallas sur son doigt et il tue Turnus à cause de cela. Lavine est nerveuse pour son engagement d’Énéas et il est impatient. Il envoie Maupriant pour délivrer un message d’amour et un anneau. Ils se fiancent le jour après.

                Les actions de Turnus dans cette section sont bizarres. Pourquoi est-ce qu’il cesse de combattre contre Énéas et demander la pitié ? Il a déjà dit qu’il veut mourir plutôt que vivre après il est vaincu. Avant il change son avis, j’ai pensé que sa mort sera comme Nisus, Pallas et Camille. Leurs morts sont les morts d’un guerrier : courageux et honorée. Turnus n’est pas honoré après sa mort malgré qu’il est un guerrier parce qu’il ne meurt pas comme les autres guerriers. Donc, il n’a pas une grande sépulture comme Pallas et Camille. Les circonstances des morts dans ce texte affect l’estime des personnages. 

Énéas, 504-564

                Lavine décide de se suicider si Turnus tue Énéas pendant leur duel. Sa mère retourne et elle découvre que Lavine aime Éneás. Les deux femmes se disputent à cause de l’amour de Lavine. Elle convaincre un archer à envoyer une lettre à Énéas bien que cette action violé la trêve. Énéas est heureux quand il lit la lettre et il va à Laurente pour Lavine. Énéas parle avec son frère, Amour et il supplie Énéas de faire attention de la bataille. Lavine est triste parce qu’elle pense qu’Énéas ne partage pas son amour. Ils se réconcilient le jour avant le duel.

                Pourquoi est-ce que toutes les femmes dans cette histoire veulent se suicider au lieu de vivre seule ? Je comprends l’influence de l’idée d’un amour courtoise, mais la mère de Pallas est une exception. Elle n’aime pas son fils dans une manière romantique, mais elle dit toujours qu’elle veut se suicider.  À cause de sa réaction, je pense que les mauvaises estimes envers les femmes sont la raison pour les faibles personnages féminins dans ce texte. 

                Je ne comprends pas pourquoi Amour dit « Elle aime… Mais je ne sais qui » (549). Il pique Lavine avec sa flèche pour qu’elle doive tomber amoureuse avec Énéas. Il sait exactement si elle aime Énéas. Peut-être il ne dit pas la vérité à Énéas parce qu’il veut qu’Énéas fait attention de la bataille.

Énéas, 444-504

            Camille lutte contre Tarchon parce qu’il lui offre d’or en échange pour « un moment de plaisir avec vous » (443). Arruns poigne Camille et elle meurt. Une des autres Amazones tue Arruns et le reste des femmes cesse de combattre. Turnus découvre qu’elle est morte et il le dit aux autres personnes. Tout le monde est triste, donc il y a une trêve de huit jours pour enterrer les morts. Il y a une longue sépulture pour Camille et après cela, Turnus et Énéas fixe une date de faire un duel. Lavine tombe amoureuse avec Énéas parce qu’Amour l’a frappé de sa flèche.

            Je suis surpris que Turnus ait beaucoup d’affection pour Camille. Il admet qu’il l’aime grâce à sa beauté et sa force. Turnus dit que Lavine est « la créature que j’aime le plus du monde » (481). C’est le seule phrase qu’il dit d’elle donc ce n’est pas probablement vrai. Le caractère de Lavine n’est pas important dans ce texte, mais il y a une guerre à cause d’elle. Ni Énéas ni Turnus ne l’aiment ; ils la veulent pour leurs propres raisons égoïstes. Comme j’ai dit en classe aujourd’hui, elle est l’équivalent d’Héléne. Les deux femmes ne sont pas importantes, mais leurs existences et les actions des hommes sont la cause des guerres.

Énéas, 384-444

                Les ennemies d’Énéas demandent une trêve et il l’accepte. Les Troyens brûlent les corps des morts sauf le corps de Pallas. Énéas apporte le corps aux parents de Pallas et ils sont désespérés. Ils l’enterrent et son tombeau n’a pas beaucoup des mots, mais le reste de la tombe sont grande et élégant. À Laurente, Latinus avec ses barons au sujet de la guerre.  Turnus est fâché contre Drancès et il dit que les barons ne font pas les choses nécessaires dans la guerre. Ils décident que Turnus doit se battre en duel contre Énéas. Cependant, il y a une grande bataille et pas un duel.

                Énéas est très triste à cause du mort de Pallas. Quand ses amis sont morts au début de l’histoire, il n’était pas aussi triste qu’il est après la mort de Pallas. C’est bizarre parce qu’il ne connait pas Pallas pour plus de quatre jours, mais il est inconsolable. Il mentionne les parents de Pallas et peut-être ses émotions sont à cause de son culpabilité.

                La réaction de la mère de Pallas est similaire de la réaction de Didon, Nisus et les autres personnages qui perdent une personne qu’il aime. Elle veut de se suicider, mais elle blâme les autres personnages (Evandre, Turnus, les Troyens et les dieux) pour sa morte. Elle accuse les autres personnes, donc elle n’a pas une personne importante dans sa vie. À cause de son réaction après la morte de Pallas, elle vit seule et elle ne veut pas vivre seule.  

Énéas, 324-384

                Nisus et Euryale parle avec Ascagne et ils disent que tous ses ennemies dorment, donc les Troyens peuvent les attaquer. Ils font cela et ils touent beaucoup des hommes. Volcens capture Euryale et à cause de cela, Nisus est très triste. Il essaye de le sauver, mais les deux hommes meurent.  Turnus et les Troyens se luttent et beaucoup des personnages spécifiques sont mentionnée. Puis, Énéas arrive ! Ils luttent et Pallas, l’allie d’Énéas, meurt quand il combattre Turnus.  Énéas tue deux ennemies principales, Mézence et Lausus. Turnus vit, mais on sait qu'il soit mort dans le futur.

                Qui sont Nisus et Euryale ? Pourquoi est-ce qu’ils sont importants ? Le narrateur ne les mentionne pas avant cette section, mais il décrit leurs actions pendant les pages 325 à 343. Après ses morts, ils n’influencent pas l’histoire. Personne ne les mentionne pas et, à mon avis, ils ne changent pas l’histoire considérablement. C’est la même pour plusieurs d’autres personnages dans cette section du texte. Beaucoup de noms apparaitre, mais les personnages ne sont pas très importants. Si la raison est pour décrire des événements pour que les lecteurs puissent mieux imaginer l’histoire, c’est stupide. Ils détournent l’attention de l’intrigue. 

Énéas 264-324

              Tyrrhus est fâché avec Énéas, donc il crée une alliance avec Turnus. Mézence, Lausus, Aventinus et plusieurs d’autres personnes de puissance. Une de ces personnes s’appelle Camille et elle est riche, belle et reine des Volsques. Énéas préparait pour une bataille pendant Turnus a créé son armée. Venus convaincre Vulcain de fabriquer les armes pour Énéas et les Troyens. Il forge une épée seulement pour Énéas et Venus dit qu’Énéas doit demander de l’aide d’Evandre. Il part et pendant sa journée, il voit Hercule et Cacus. Pallas apporte Énéas à son père, le roi. Le roi lui donne son aide et deux autres hommes, Nisus et Euryale, l’aide aussi. Turnus a déjà commencé de lutter. Il a incendié tous les bateaux des Troyens.

                C’est intéressant, les descriptions des femmes dans ce texte. Il y a beaucoup des hommes qui aident Turnus, mais Camille est la seule femme et elle est la seule personne qui le narrateur décrit avec beaucoup de détails.

                Qu’est-ce qui se passe avec Hercule et Cacus ? Le narrateur les mentionne à la page 311, mais tout à coup, la scène change et Pallas parle avec Énéas.

                Énéas et Turnus explique aux personnes différents leurs propres raisons pour lutter. Quand Turnus parle aux ses alliés, je suis d’accord avec ses raisons. Au contraire, Énéas parle des dieux et, à mon avis, ils ne sont pas des bons raisons pour continuer une guerre.

Énéas 204-264

                Sibylle décrit les punitions dans une section des Enfers et ils sont horribles. Énéas trouve son père aux champs élyséens et il raconte le futur d’Énéas. Il dit que ses descendants fonderont la ville de Rome et qu’il est l’ancêtre de Romulus, Jules César et César Auguste. Puis, Énéas retourne à la terre et il conduit les autres Troyens en Lombardie. Il y a déjà un roi, Latinus, donc les Troyens envoient des cadeaux et demander la paix. Ils construisent une forteresse près de la mer. Énéas dit que les dieux veulent qu’il se marie la fille de Latinus, Lavine. La reine n’aime pas cette idée du tout et elle dit qu’Énéas veut Lavine à Turnus. Alors, Turnus commence une guerre contre Énéas. Les Troyens gagnent.

                La reine dit que « les Troyens n’ont pas de loyauté » et cette phrase me choque parce que normalement, les Troyens sont les héros dans ce livre. En plus, elle explique toutes les trompes d’Énéas. J’aime qu’elle exprime la faute sur Énéas parce qu’il joue avec les émotions des autres (en particulier, Didon) et normalement, le narrateur pardonne ses actions.

                Est-ce que les personnages dans ce texte ne fait pas une décision pour eux-même ? Énéas, Anchise et Latinus font leurs décisions selon des dieux veulent. Latinus ne veut pas que son fille se marie Énéas, mais parce que les dieux veulent la mariage, il l’accepte. C’est stupide. 

Énéas pages 144-204

                Énéas dit que les dieux le forcent de partir. Didon est fâchée et après Énéas part, elle dit à sa sœur de faire un feu. Le feu est son bûcher funéraire. Elle se poignarde avec l’épee d’Éneas. Les citoyens de Carthage lui enterrent dans une pompe. Pendant ce temps, Énéas va en Sicile parce que c’est l’anniversaire de la mort de son père. Son père le visite dans un rêve et il explique son destin en Lombardie. Ensuite, Énéas va aux Enfers avec la prophétesse, Sibylle, parce qu’il veut parler plus avec son père.  Quand il y est, il trouve l’esprit de Didon et il découvre que sa mort est sa faute.  Par contre, elle est réunie avec Sychée, son époux. À la fin de cette section, Énéas voit tous les Troyens de la bataille de Troie.

                Je pense que Didon est plus forte et estimé que le Didon dans L’Énéide. L’auteur ne mentionne jamais Junon pendant la mort de Didon, mais dans L’Énéide, elle cesse sa souffrance. Didon est le personnage le plus important pendant sa mort, pas la déesse. En plus, l’épitaphe de Didon est honorable et elle n’est pas condamnée à cause de son suicide. C’est complétement diffèrent du Didon dans l’autre texte. Cette Didon est puni pour ses actions et elle est folle. J’aime l’opinion des autres personnages de Didon dans Énéas parce qu’ils connaissent ses accomplissements et ils la respectent pour cela. 

Énéas 81-144

                Énéas arrive à Carthage en splendeur sur le dos d’un cheval. Il est majestueux et tous les citoyens l’aiment. Puis, sa mère, Venus, convaincre Cupidon d’obliger Didon de tomber amoureuse avec Énéas. Alors, Didon embrasse Énéas ou son fils (je ne suis pas sûr) et c’est un coup de foudre! Elle ne dit rien qui concerne son amour parce qu’Énéas raconte son histoire du bataille de Troie. Après son histoire, Didon parle avec sa sœur, Anna, au sujet de son amour pour Énéas. Anna encourage son amour et quelques jours après, Didon et Énéas chassent ensemble. Ils font l’amour dans une grotte.

                Énéas est plus optimiste que son homologue, Énée. Énée pleure quand un de ses bateaux a coulé, mais Énéas pense que c’est chanceux que le reste de son flotte a survit.  Cela indique qu’Énéas est fort et il n’est pas bloqué par ses émotions.

                Dans ce livre, l’histoire de la bataille de Troie est très différente de la même histoire dans L’Énéide. Par exemple, Sinon parle pour beaucoup de temps. Ses mots sont sournois et à cause de cela, c’est plus croyable que les Grecs ont dupé les Troyens. En plus, Énéas mentionne Créuse une fois et dans ce livre, Venus parle de son destinée, pas l’ombre de Créuse. 

L'Énéide pages 97-106, Enéas pages 52-84

                Aux pages 97-106, Didon décide de se suicider à cause d’Énée. Il part avec les autres Troyens et elle ne peut pas vivre sans lui. L’autre texte de la même histoire, Le Roman d’Énéas, est similaire de L’Énéide. Le livre commence avec Énéas et les autres Troyens dans une tempête à cause des émotions de Junon. En général, elle n’aime pas les Troyens depuis que le jugement de Paris. Après les orages, ils débarquent en Libye et quelques hommes cherchent une ville. Ils trouvent Carthage. Là, Didon offre d’aider Énéas et les Troyens.

                À mon avis, la différence principale entre les deux textes est la description de Carthage. Par exemple, aux pages 67 à 81, l’histoire de la fondation de Carthage, les bâtiments, et les sentiments de Junon sont décrit. En plus, Didon est plus forte que Didon dans L’Énéide (à ce moment). Elle est majestueuse et elle parle un peu plus aussi.

                Une autre différence entre les textes est les dieux.  Il n’y a pas beaucoup des références des dieux dans Le Roman d’Énéas.  Les dieux sont présent bien sûr mais il n’y a pas plusieurs références pour un seul dieu dans chaque page. Les personnages sont plus importants que les dieux. On verra si cette observation est vraie dans le reste du livre. 

L'Énéide 81-97

                Après les Troyens échappent les Harpies, ils parlent avec Hélénus. Il dit qu’Énée doit voyager en Italie autour les deux monstres, Scylla et Charybde. Puis, Achéménide se joindre Énée et son équipage à l’île de Polyphème, un Cyclopes. À la fin du livre troisième, le père d’Énée meurt et dans le présent  il termine de raconter son histoire. Après la fin de son histoire, Didon et les Troyens mangent un festin. Pendant ce festin, Didon tombe amoureuse avec Énée et ils commencent une relation. Néanmoins, après quelque temps,  Mercure arrive avec un message qui explique qu’Énée doit recommence son voyage de fonder une ville en Italie. Didon est très fâché contre Énée parce qu’elle lui considère d’être son époux.

                Malgré que Venus dit qu’elle aidera Énée n’importe quand, à cause de ses actions, il semble qu’elle aide seulement elle-même. Par exemple, elle guide l’amour entre Didon et Énée mais ni Didon ni Énée ne veut d’avoir un nouvel époux. Elle change cela pour son propre bonheur, pas pour son fils.

                Junon est une autre déesse qui contrôle les autres pour ses buts. Elle aide Venus avec ses projets qui concerne Énée et Didon afin qu’Énée ne fonde pas une ville en Italie. Elle ne se fiche pas de lui ; pourtant elle contrôle les événements dans sa vie.  

L'Énéide pages 65-81

                Depuis cette section du livre, Énée guide les autres Troyens d’abandonner la ville. Sa femme mort pendant ils essayent d’échapper mais son ombre lui dit l’argent, le pouvoir et une autre famille l’attendent en Hespérie. La troisième section du livre explique les aventures d’Énée.  À Thraces, il trouve Polydore, un fils de Priam, qui est mort. Puis, Apollon lui dit qu’il doit voyager en Héspérie qui est vraiment l’Italie. Ensuite, les Troyens rencontrent des Harpyes aux Strophades et un de ces Harpyes, Céléno, raconte une prophétie. La prophétie dit qu’Énée fondera un merveilleux empire mais après beaucoup des difficultés.

                À mon avis, cette section du livre est très triste. Normalement, je suis un peu perdue quand je lis le livre, mais les événements qui concerne Créuse sont le plus clair. Virgile explique bien les émotions d’Énée : son choc, son confusion, et sa tristesse. Je pense qu’il est bizarre que Créuse accepte la famille d’Énée dans le futur, mais tous les contes des Romans et des Grecques sont un peu bizarre.

            Les aventures d’Énée ne sont pas aussi émotives que la fin du deuxième livre. Virgile écrit les événements comme une liste à mon avis. Beaucoup des choses se passent rapidement et des pensées des personnages ne sont pas importants. 

L'Enéide Livre Deuxième, pages 49-65

                Pendant les pages 49 à 65, Enée raconte l’histoire de la guerre de Troie. Il dit qu’il y avait un jeune homme qui est arrivé à Troie avec une grande statue d’un cheval. L’homme a expliqué que le cheval était une offrande pour Minerve et si les Troyens l’ont accepté, ils gagneraient la guerre. Laocoon a essayé d’abîmer le cheval et deux serpents de la mer l’a tué. À cause de cela, les Troyens avaient peur et ils ont accepté le cheval. Cette nuit-là, les Grecques à l’intérieur du cheval ont commencé leur attaque sur la ville.

                Normalement, je lis les contes de mythologie au point de vue des Grecques. Donc, c’est intéressant de lire les différences entre les contes de la même histoire. Par exemple, Enée dit « le cruel Ulysse » et dans les autres contes Ulysse est un héros qui est intelligent, fort et courageux.

                 Une autre chose que je trouve intéressant est l’apparition des serpents qui tuent Laocoon. Est-ce que cette événement une coïncidence ou une vraie conséquence  de ses actions contre la déesse Minerve ? En plus, si les serpents tuent Laocoon à cause de Minerve, cela signifie que la déesse est en faveur des Grecques. Les Troyens croient que les serpents sont une conséquence de Minerve, donc ils acceptent le cheval de Troie. Mais s’ils n’acceptent jamais le cheval, les Grecques ne peuvent pas entrer leur ville. Alors, Minerve est la raison principale de la ruine de Troie.

8/28/14 L'Enéide Livre Premier

Pendant le premier livre de L'Enéide, Virgile explique la cause principale de la guerre de Troie. La déesse Junon est fâchée contre les Troyens pour plusieurs raisons. D'abord, elle n'était pas incluse pendant le jugement de Paris, puis Ganymède remplacé sa fille, et finalement la ville qu'elle aime le plus, Carthage, sera détruit depuis la guerre. Donc, elle demande qu’Eole crée une tempête pour détruire les Troyens sur mer. Mais, Neptune arrête la tempête et les Troyens se dirigent vers les côtes de la Libye. Enée peine pour les autres Troyens qui sont morts à cause de la tempête. Le jour prochain, Venus arrive et elle raconte l’histoire de Carthage. Enée et les Troyens parlent avec Didon, la reine de Carthage et elle est enchantée avec Enée.

                C’est très difficile pour moi de comprendre L’Enéide. Il y a beaucoup des références des dieux romans et je ne connais pas la majorité des dieux. Il est nécessaire que je recherche les dieux que Virgile référence.  En plus, le passé simple apparaitre plusieurs fois dans le texte. Je ne suis pas très familiarise avec le passé simple, donc je dois relire le texte de temps en temps.

                Je trouve que les interactions entre les dieux sont intéressantes. Les interactions sont seulement une réaction à cause de l’orgueil d’un dieu. Neptune et Junon sont exemples de cela. Ils changent les événements parce qu’ils sont fâché que les autres ne leur donne pas le respecte. Je suspect qu’il sera le cas dans le reste de ce texte.