Alexandre, 577-621

                Le duc de Palatine vole la femme de Candeolus, le fils de Candace. Candeolus demande qu’Alexandre/Antigonus l’aide. Il accepte et Candace, son ami, est son guide. Alexandre et ses homme lutte contre le duc et ils brûlent la cité. Candace essaye de persuader Alexandre de ne va pas en Babylone avec son fils parce qu’il n’a pas un héritier. Un autre de son fils découvre qu’Antigonus est Alexandre et il veut que sa mère le tue parce qu’Alexandre tue son beau-père. Alexandre et ses hommes vont à Babylone. Ils voient des monstres et conquérir chaque ville qu’ils se passent.

                Je pense que c’est méchant qu’Alexandre aide Candeolus seulement parce qu’il aime sa mère. S’il est un bon roi, il sauverait la femme parce que c’est honorable. Il est un peu égoïste à mon avis. Peut-être je suis partial, mais ses actions sont toujours pour lui-même. Les autres personnages le vénère parce qu’il est un roi et il est fort, mais il n’a pas un bon caractère.

                La section de Candeolus et le duc de Palatine est influencé par christianisme. Alexandre dit « le message de mon seigneur… tu retiens dans l’adultère la femme d’un autre ; tu n’es donc pas loyal… » (587). C’est un commandement chrétien. Alexandre n’est pas un chrétien, donc il n’est pas possible que ces mots sont vrais. Le narrateur est un peu ennuyeux parce qu’il met ses opinions dans le texte. 

Alexandre, 491-537, 567-577

                Alexandre et son armée voyagent dans l’Est. Près du mont d’Ethiopie, les Grecs voient des humains bestiaux. L’armée dit que c’est la volonté des dieux que les humains les attaquent. Chaque nuit, c’est très froid et chaque jour, c’est très chaud. Les vieillards leur conduisent aux grottes et une forêt. Ils trouvent des Ichtyophages, des filles-fleurs et des automates. Après la forêt, il pleuvait du sang et Alexandre dit que c’est à cause des dieux. Alexandre et les vieillards cherchent la fontaine de jouvence.  Quand il retourne de la fontaine et voyage un peu plus, un prêtre raconte la mort d’Alexandre dans un an et sept mois.

                À la page 499, le narrateur organise les mouvements des Grecs par écrire les repas. Le reste du livre ne mentionne pas les repas, mais dans cette section ils sont mentionnés. Est-ce qu’il y a une raison ou non ? À mon avis, c’est seulement un autre manque de cohérence comme ses descriptions des dieux.

                Est-ce qu’Alexandre entre dans la fontaine de jouvence ? Les changements des vieillards après ils entrent la fontaine sont très détaillées. Je n’ai pas lu une description pour Alexandre, mais pourquoi est-ce qu’il ne veut pas y entre ? Peut-être c’est parce qu’il est assez jeune. 

Alexandre, 431-491

                Gog et Magog, les personnages le plus méchant du livre, est introduit. Alexandre les déteste immédiatement et ils les suivent aux monts de Tus. Il retourne en Inde où Porus lui attend. Porus offre ses richesses à Alexandre, mais Alexandre veut qu’il guide son armée dans les déserts. Il dit qu’un roi cupide est un mauvais roi. Les Grecs arrivent aux bornes d’Arthur. Ils doivent faire un sacrifice de passer entre les statues d’or. Ils sont perdus dans une vallée et ils luttent contre les dragons. Après la vallée, ils trouvent des femmes qui habitent dans l’océan. Alexandre capture quatre vieillards et ils décrivent des fontaines magiques qui y existent.

                Il y a beaucoup de références de christianisme au début de cette section. Par exemple, quand Gog et Magog viennent aux monts de Tus, le narrateur référence l’Antéchrist. C’est un symbole pour la malfaisant des deux personnages. En plus, le narrateur écrit que les monts « s’engouffre le peuple qui ne croit pas en Dieu » (433). Cette phrase est un peu comme le conte du croque-mitaine. Comme ce conte, la description des monts essaye d’effrayer un lecteur de faire des choses pour que sauve leur vie. La description des monts essayer de convaincre un lecteur de croit en Dieu. 

Alexandre, 347-399

                Tholomé lutte contre Astarot et il gagne la bataille. Alexandre est enchanté par le palais et ses merveilles. Il donne un cheval à ses hommes qui n’ont pas un cheval. Il encense ses hommes et demande qu’il suive Porus dans le désert. Alexandre promet des richesses aux barons du pays s’ils les mènent en Bactriane. Au désert, tous les hommes dans l’armée sont soif. Ils voient des hippopotames, une ourse, des lions, et d’autres animaux qui n’habitent pas dans le désert. Après le désert, ils sont en Inde. Là, il y a des autres animaux exotiques comme une griffon et des serpents. Finalement, ils rattrapent à Porus.

                Alexandre est sournois à mon avis. Quand il arrive en Caspois, le narrateur dit que la terre est riche et beaucoup de personnes y habitent. Mais, Alexandre dit que la terre est désolée et les personnes qui y habitent sont des mauvaises personnes. C’est le contraire du narrateur. Les différences entre les descriptions de Caspois montre comment Alexandre convaincre ses hommes de conquérir une terre. Il n’est pas honnête tout le temps. Donc, peut-être son raison pour conquérir la terre n’est pas pour le Dieu, mais pour obtenir du pouvoir pour lui-même.

Alexandre, 71-95, 292-331

            L’auteur essaye de convaincre les lecteurs que Dieu a choisi Alexandre d’être roi. Il écrit qu’Alexandre est le plus sage, le plus noble, et le plus puissant des hommes. Pendant son enfance, il avait un songe. Aristote dit que le serpent dans le songe représente Alexandre et son futur de conquérir le monde. A la page 292, Alexandre est adulte. Aristote le convaincre de lutter contre Darius, le roi de Perse. Darius est tué par ses serfs et il dit qu’Alexandre peut se marier sa fille. Alexandre décide de voyager vers les côtes de son royaume pour apprendre à connaitre son peuple.

            Qui sont les parents d’Alexandre ? Le texte dit qu’il est un bâtard, mais il dit que le roi et la reine sont ses parents aussi. Donc quelle explantation est la vérité ?

            En général, je pense que ce livre est un peu difficile de comprendre en comparaison des autres textes dans cette classe. Les phrases ne sont pas des vraies phrases comme Le Roman de Troie. Le Roman d’Alexandre est plus poétique que le Roman de Troie. En plus, il y a beaucoup des petites sections et pas une histoire fluide. L’histoire est belle de lire, mais le style d’écriture me prévenir de comprendre tout l’intrigue.  

Troie, 600-la fin

                Les Grecs disent que Minerve donne une offrande aux Troyens. L’offrande est un cheval de bois. Énée et Anténor croient que l’offrande est honnête et ils prient que le cheval va solidifie la paix entre les Grecs et les Troyens. Le cheval est trop grande de passer par les portes, donc les Troyens abattre les murs de leur forteresse. Il découvre les Grecs dans le cheval et ils attaquent. Les Grecs ne peuvent pas sauver Hélène jusqu’à la bataille est fini. Les Grecs détruisent la ville et ils tuent tous les personnes qu’ils voient. Les Grecs gagnent la guerre de Troie.

                À mon avis, c’est très bizarre qu’Énée est un traitre. Pour les autres livres que nous avons lus, il est le héros  et ils ne mentionnent pas les actions d’Énée avant il part pour son voyage de fonder Rome. Il est pieux et beau. Mais dans ce texte, il n’est pas beau et le narrateur ne mentionne pas s’il est pieux. Peut-être la description de sa figure et sa caractère est diffèrent parce qu’il est un traitre dans ce texte. Mais pourquoi ? Si l’auteur aime les Troyens (et Énée est un des Troyens qui est le plus connu) pourquoi est-ce qu’il dit des mauvaises choses d’Énée ? 

Troie, 505-537, 573-600

                Pâris et les autres Troyens veulent que le corps d’Achille est mangé par des animaux et pas enterrer. Hélénus les convaincre que ce n’est pas une bonne idée. Il y a une trêve pour un mois et dans ce temps, les Grecs construisent une statue de Polyxène sur la tombe d’Achille. Dans la vingtième bataille, Ajax et Pâris meurent ensemble et Ajax dit que leurs morts sont à cause d’Hélène. Hélène regrette ses actions et elle accepte l’idée que la guerre est sa faute. Les Troyens considère une paix, mais le complot de tuer Énée et Anténor ne réussit pas. Donc, il y a seulement une trêve.

                La réaction des personnes après la mort d’Achille est très choquant à mon avis. Il est le seul personnage qui les autres personnages ne respectent pas. Les Troyens ne croient pas qu’il mérite un service funèbre et il est heureux qu’il soit mort. Quand Hector est mort, tout le monde était triste, sa tombe est extravagante, et le narrateur décrit son sépulture pour plus de dix pages. Le narrateur décrit la tombe d’Achille et son service funèbre pour huit pages. Je pense que les différences entre les descriptions d’Hector et Achille sont à cause de son préférence pour les Troyens. 

Troie, 400-459

                Au même temps de la funèbre d’Hector, Agamemnon, le roi des Grecs, décide de demande une trêve aux Troyens. Les Troyens sont d’accord et il y a une trêve pour deux mois. Les Troyens finissent la construction du tombeau d’Hector pendant ce temps. Sur son épitaphe, il dit que si Hector et Achille a lutté sans des chevaux, Hector gagnerait. Une année après la mort d’Hector, il y a une célébration. Son corps est à la célébration et il n’est pas décomposé. Achille assiste la célébration et il tombe amoureux avec Polyxène. Il demande la main de Polyxène à ses parents. Hécube est d’accord, mais Priam ne l’accepte pas. Achille parle avec les autres Grecs, mais il interdit la recommence d’une bataille.

                À la page 411, pendant les funérailles d’Hector, le narrateur écrit « Le sol… était très précieux… incrusté de sept bandes en or sur lesquelles une inscription… en langue grecque ». C’est une petite description et peut-être ce n’est pas important, mais pourquoi est-ce les mots en langue grecque ? Les ennemis des Troyens parlent grecque et les Troyens parlent une autre langue, n’est-ce pas ? Qu’est-ce qui est la signifiance de mentionner la langue ? C’est un petit détail mais c’est bizarre à mon avis.

                Une autre chose que je considère étrange est l’épitaphe. Achille est un héros très connu, mais l’épitaphe vénère Hector, un homme qui n’est pas dans les autres textes de la même histoire. Je pense que l’épitaphe montre les opinions de l’auteur au sujet des Grecs.

Partonopeu de Blois: brouillon

Partonopeu de Blois: l’amour courtois versus la maladie d’amour

Introduction: Le livre Partonopeu de Blois est écrit au douzième siècle en français. L’auteur est anonyme. En ce texte, il y a un amour entre Partonopeu et Melior. Je vais explorer les différences entre les idées de l’amour courtois et de la maladie d’amour.

1.      1. Définitions de l’amour courtois et la maladie d’amour

-L’amour courtois : Il y a 4 caractéristiques

                1) L’amour est un secret ou interdit

                2) L’homme est soumis et la femme est distante

                3) L’homme fait des choses courageux ou dangereux pour prouver son amour

                4) L’homme doit suivre les règles de courtoisie

                Source : Paris, Gaston (1883) « Etudes sur les romans de la Table Ronde: Lancelot du                          Lac, » Romania 12, 459-534.

                Cette source est la source qui crée la définition de l’amour courtois. Donc, c’est                                    important pour la crédibilité de mon rédaction.

-La maladie d’amour : l’amour qui est une vraie maladie qui peut-être guéri par des médicaments

Source : Ferrand, J. (1623) De la maladie d'amour ou mélancolie érotique, Paris. Cette source est importante parce que tous les articles que j’ai trouvés au sujet de la maladie d’amour référencent son définition de la maladie d’amour

2.     2. Quel amour est très courant pour les hommes dans les autres textes que nous avons lus (qui est écrit à la même époque?

Le Roman d’Énéas- Énéas ne suivent ni les règles de l’amour courtois ni les règles de la maladie d’amour. Il a un amour interdit avec Didon mais c’est la seule règle qu’il suit (Paris).

-Énéas et Lavine ont un amour courtois parce que leur amour est un secret.

Source : Hanning, R. W. (1974) Engin in Twelfth Century Romance: An Examination of the Roman d'Enéas and Hue de Rotelande's Ipomedon. Yale French Studies, 82-101

Cette source examine l'amour dans ce livre qui est contre la définiton de Paris. Pourqoui? Je vais lire les autres raisons dans cette source.

3.     3. Quel amour est très courant pour les femmes dans les autres textes que nous avons lus?

Le Roman d’Énéas- la maladie d’amour. Didon et Lavine. Les deux femmes promettre de se suicider sans l’amour d’Énéasà cela suit la définition de la maladie d’amour (Ferrand). Didon devenir folle et Lavine dit qu’elle est folle.

-Elles ne sont pas distante à c’est contre la définition de l’amour courtois (Paris).

4.  4. Est-ce que l’amour entre Partonopeu et Melior un exemple de l’amour courtois ou la maladie d’amour ?  Est-ce que leur amour un mélange des deux ? Est-ce qu’ils suivent les rôles de questions 2 et 3 ?

-Melior contrôle l’amour courtois. Elle enseigne Partonopeu d’être courtois et elle lui poursuit jusqu’à il la regarde. Puis, elle suivre le rôle d’une femme typique dans un amour courtois.

Source : Vines, A. N. (2007) A Woman’s “Crafte”: Melior as Lover, Teacher, and Patron in the Middle English Partonope of Blois. Modern Philology 105, 245-270

-Partonopeu participe dans un tournoi pour se marier Melior. Cette événement suivre le troisième règle d’un amour courtois selon de la définition par Gaston Paris. ßSource

-Partonopeu devenir malade après Melior le rejette. Il n’essaye pas de vivre et il attend de mourir. C’est un exemple de la maladie d’amour. C’est irrégulier que l’homme souffre par la maladie d’amour.

Source : Newstead, H. (1946) The Traditional Background of Partonopeus de Blois. PMLA 61, 916-946.

Cette source est important parce qu’elle décrit des événements du livre est les relations du livre et des rôles typiques des hommes et des femmes dans des autres contes.

Conclusion : Je veux répondre aux questions qui j’ai demandé. Je veux trouver s’il y a des différences entre l’amour des hommes et des femmes et qu’est-ce qui est les exactes différences. Peut-être ce texte est diffèrent en comparaison des autres textes ou peut-être il y a un système que les livres médiévaux suivent. 

Troie, 307-327, 341-355, 377-400

                Hector était blessé pendant une bataille avant cette section et son absence entrave les Troyens qui continuent de lutter. À cause de cela, Priam demande une trêve et depuis la trêve, tout le monde restent dans la Chambre d’Hector. Dans la Chambre il y a des pierreries, des statues et Priam a donné la Chambre à Pâris. Hector a une femme qui s’appelle Andromaque. Elle a une vision qu’Hector va mourir dans la dixième bataille. Elle parle avec Priam et il dit qu’Hector n’est pas autorisé d’entrer dans la bataille. Bien sûr, quand Hector repart au combat, il est tué par Achille. Il y a une sépulture pour Hector.

                Pourquoi est-ce qu’il y a beaucoup de pierreries et d’argent dans la Chambre ? Si les Troyens ont cette immense quantité de l’argent, ils peuvent utiliser l’argent pour la guerre. Ils peuvent embaucher des guerriers pour les aider ou acheter des armements. En plus, Pâris possède la Chambre et la guerre est sa faute, donc il a une obligation d’aider les Troyens s’il a l’argent.  Ce n’est pas probablement le raison pour la scène, mais c’est un grand problème à mon avis.

                Cassandre et Andromaque ont des prophéties du futur mais personne ne croit pas Cassandre et Hector ne croit pas Andromaque. C’est une idée qui répète et c’est un défaut des hommes dans ce texte. Beaucoup de problèmes peut-être éviter si les autres personnages écoutent aux femmes sages.  

Troie, 189-213, 223-240, 255-265

                Le narrateur décrit les caractères et les figures de Castor, Pollux, Hélène, des autres héros grecques et les Troyens. À la page 223, il y a une bataille entre les Grecques et les Troyens. Hector conduit les Troyens, mais ils sont près de perdre la bataille. Pâris et ses troupes arrivent et change l’avantage de la bataille. Hector rallie ses troupes par disant un discours. Il demande des renforts à son père, Priam. Quand les chevaliers cessent la guerre pour enterrer leurs morts, Cassandre regrette les actions des Troyens. Les hommes d’Alizonie arrivent pour aider les Troyens. Un homme, Sagittaire, est très violent, mais il meurt et les Grecques reprennent l’avantage.

                Pendant les descriptions des héros et des autres personnages, la majorité les descriptions sont positives. Si une qualité est mauvaise, la description de cette qualité est bonne. Par exemple, pour Ulysse, « …il n’y en avait pas un de plus menteur que lui… » (195). C’est une mauvaise qualité, mais il est le meilleure de cela. Peut-être les descriptions sont positives parce que les personnages sont des héros et c’est plus facile d’admirer un héros qui n’a pas des défauts.

                Est-ce que Priam donne des renforts à Hector ? Il dit que les dieux lui donnent la victoire mais il ne dit rien au sujet des renforts. Ou est-ce que ces mots une grandiose manière de permettre des renforts ?

Troie, 125-176

                Priam est fâché contre Anténor parce qu’il insulte son messager, donc il ordonne les seigneurs de choisir les chevaliers les plus forts pour attaquer les Grecques. Son fils, Hector, dit qu’il n’est pas possible parce qu’ils n’ont pas une flotte. Un autre fils de Priam, Pâris, raconte son rêve dans lequel Junon, Vénus et Minerve lui demande quelle déesse est le plus belle du monde. Il décide que Vénus est le plus belle parce qu’elle lui donnera la plus belle femme de Grèce. Cassandre, une prophétesse, les avertit que s’il attaque Grèce, il va mourir. Pâris et Hélène se rencontre et c’est un coup de foudre ! Les Troyens attaquent, gagnent et Pâris prend Hélène à la fin.

                C’est intéressant, le raison pour la guerre de Troie. Normalement, c’est seulement la faute de Vénus et Pâris parce qu’ils prennent Hélène. Mais dans ce texte, les Grecques insultent le messager de Priam et leurs actions (et l’effet des actions sur la fierté de Priam) provoquent les Troyens de considérer une attaque. Les Troyens commence la guerre parce qu’ils attaquent, mais les attitudes des Grecques sont le vrai début des hostilités. Je pense que ce change est à cause des attitudes de l’auteur. Il admet qu’il aime les Troyens, donc peut-être il met la faute sur les Grecques pour déplacer la responsabilité de la guerre. 

Troie, 40-109

                Au début du Roman de Troie, le roi de Pélopène, Pélias, a peur que Jason, son neveu, essayera de prendre son terre dans le futur. Donc, il envoie Jason à Colchos pour mourir, mais il dit à Jason de chercher la toison d’or et s’il le trouve, il va devenir l’héritier du royaume. Jason accepte, Argus construit un bateau pour lui, et beaucoup des hommes forts (qui incluent Hercule) offrent d’aider Jason. Laomédon, le roi de Troie, veut que les Argonauts partent et les Argonauts décident de ravager cette terre dans le futur. À Jaconidès, la fille d’Oëtés aime Jason et s’il lui se marie, elle peut le protéger des obstacles qui gardent la toison. Elle lui donne un anneau magique qui protège Jason. Il tue un dragon et il quitte Médée toute après.

                Je pense que la répétition des mots « selon de ma source » ou les autres références du texte original n’est pas nécessaire. C’est ennuyant. Je comprends que l’auteur veut faire impartial, mais les références distraient de l’histoire.

                L’amour entre Médée et Jason est similaire de l’amour entre Didon et Énéas. Les deux rélations commence parce que la femme veux l’homme, et après ils se couchent, la femme est très attaché à l’homme. En plus, les deux femmes donnent beaucoup des choses aux hommes. En le cas de Didon, elle donne des cadeaux d’or à Énéas. Médée donne le cadeau de magie à Jason.